人间要好“题”——谈高考作文中命题人的救赎意识

人间要好“题”


——谈高考作文中命题人的救赎意识


 


江苏省盐城中学  李仁甫


 


作文命题的一个重要原则


2013年高考第一场考试的铃声结束后,关注度最高的一道试题——作文,再次成为中国教育的焦点。很多专家和老师就全国十八道作文题展开广泛的议论或评价,有的叫“好”,有的说“不”,有的认为利于考生自由发挥,有的觉得不利于考生充分想象。确实,高考命题人要命题好一道作文题,是绝非易事。


尽管人们经常说“没有功劳,也有苦劳”,但正如白居易所说的“天意君须会,人间要好诗”(《读李杜诗集,因题卷后》),2013年高考,“人间”同样需要“好题”啊。是的,广大考生以及关心作文教改方向的专家、老师们,都在期待好的命题。


那么,什么是好的命题呢?好的命题,或者说被大多数人看好的命题,标准可能有很多,但有一点恐怕很重要,就是限制比较少。


过去作文命题的限制性确实太强,不利于考生审题,不利于考生尽情发挥,后来发生在上个世纪末的一场“语文大讨论”,催生了话题作文时代。话题作文最大的特色就是,限制比较少。再后来,命题作文和新材料作文又逐渐唱主角,而到了2012年,新材料作文简直要一统天下了。不过,话题作文提倡的理念“限制少一点”,还是不断警醒着后来的高考命题人。


其实,无论是话题作文,还是命题作文、材料作文,都应该遵守一个基本的命题原则:减少限制。


命题人要有救赎意识


我想,从绝对意义来看,作文命题的存在,本身就是对考生的一种限制。也许没有命题,而让考生自由命题,才是真正的开放。但取消命题,显然有悖于公平性原则。所以,命题对于考生来讲,确实只能是一种宿命。又由于命题与命题人是连在一起的,因此也可以说,考生不得不遭遇到命题人,同样是一种宿命。


是不是可以这样讲,命题对于考生是宿命,对于命题人却是罪过。命题人的罪过是考生宿命感的根源,所以,命题人不妨带一点原罪意识,并且力求在命题的过程中救赎自己的灵魂——最大程度地减少对考生的限制。就像人类的原罪感在救赎自己灵魂之时完善了我们这个世界一样,命题人的原罪感在救赎自己灵魂之时,也会使我们的命题尽美尽善。


我曾经在2004年写过一篇文章《一次命题,等于一次“包容”》。那一年北京卷的命题是“包容”。本来在我们看来,“包容”的意思已经够明朗的了,然而命题人还是在后面加上了这样的文字:“‘包容’有宽容、大度、不计较、有气量的意思,也有一并容纳、接受不同意见的意思。”如此提示考生,也许有人觉得多此一举,大可不必,可是试想一下,把考生的审题风险一降为零,这难道不是命题人为自己的命题“原罪”而主动采取的一种高尚的救赎行为吗?这种救赎行为,既是为那些理解概念或材料有困难的少数考生服务的,也是为那些思维品质良好的考生能够顺利打开思路服务的。


这种救赎,实际上也是一次“包容”——对考生可能存在的误解、费解、不解等认知情形的“包容”。这种救赎或包容之心,后来在2005年的北京卷上又一次得到体现。题目是“说‘安’”,接着命题人这样提示道:“‘安’字含有安定、安全、安宁、安逸以及‘安于……’等意思。”尽管我觉得那年的北京题出得不太好,但命题人这点可贵的原罪感和救赎意识,却是值得我们肯定的。


再比如,2012年天津卷在叙述一段寓言故事之后,命题人写道:“看来,有些最常见而又不可或缺的东西,恰恰最容易被我们忽视;有些看似简单的事情,却能够引发我们深入思考……”从这段善意的提示语中,我们看到了命题人可贵的救赎意识。


与此形成鲜明对照的是,2005年湖北卷的命题人就缺乏这种原罪感和救赎意识了。一开始的材料,虽直接交代了哲理(由王国维说出),但这一哲理乃是用文言的形式加以表述的,这就容易使考生产生“语体之隔”,难以把握或难以快速把握“入乎其内”、“出乎其外”的哲理内涵;而接下来的提示语又没有对“入乎其内”、“出乎其外”八个字加以解释,只是提示了一下思考范围“为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会”——其实范围提示得再宽,考生拥有的舞台再大,如果他们不能明白“入乎其内”、“出乎其外”的真正内涵,也仍然是不能大有作为的。所以,在那一年的所有的高考作文题中,湖北卷最难。我想,难就难在考生的审题上。可以说,审题之难,“难于上青天”!


每次回顾湖北卷的那道作文题,我都禁不住要问:出好了试题,命题人有没有想到过哲理本身会给二十岁左右的中学生带来多大的难度?有没有想到过难懂的哲理却用陌生的文言语体来表述又会给他们带来多大的难度?心中没有考生,心中没有各种层次的考生的命题人,对于考生来说,无疑是最没有同情心的人!缺乏同情心的人,他会有原罪感吗?他会为命题“原罪”而寻找救赎灵魂的途径吗?


三个层面上的救赎


一旦确定了作文题,就意味着命题人应该踏上救赎之途了。他要考虑题目会对考生造成多大的限制,会对他们活跃的思维造成多大的“伤害”。他要想到多少考生,哪怕不爱写作的考生都曾经在自己心爱的日记(或周记)中“自由写作”过,“个性写作”过,“真情写作”过;他要想到这样的考生有可能会因自己的命题而束缚了手脚,收敛住心灵。原罪的开始,意味着救赎的开始。那么,命题人的救赎之途何在?


仍以2005年的湖北卷为例吧。如果命题人有了原罪感的话,他就会这样救赎自己:只精当地引用“入乎其内”、“出乎其外”八个字(文言),然后用自己的语言(白话)加以阐释性的提示。这样既可用王国维的“原汁原味”调出文化档次,又不会给考生造成“隔”的感觉。


在这一点上,同样“古为今用”的2005年浙江卷作文题,就为命题人自己找到了一条救赎之途:因为材料(唐诗宋词)中未直接言明哲理,哲理是隐藏于诗歌的形象之中的,这样就想办法在提示语中以白话的形式进行精当的点拨(“寻常细微之物常常是大千世界的缩影,无限往往收藏于有限中”),使考生能够一下子弄清哲理,从而顺利地通过审题关。


同样追求高层次的文化品位,相形之下,湖北卷远逊于浙江卷。以上两个例子,从正反两个方面告诉我们:命题时,倘使“古为今用”,要注意引用适当,要转换语体,以消除“语体之隔”。这样就便于考生理解了。


   理解层面上的救赎,除了转换语体外,似乎还有诠释概念这一方法。2005年重庆卷作文题“自嘲”,就是一个概念。虽然很多人感觉上都懂一点它的意思,但命题人还是担心,自己选择的这两个字眼会不会给考生造成理解上的麻烦。这种原罪感,促使命题人把字典上的解释照搬到试卷上,并作了精当的提示:“‘自嘲’既是一种幽默的说话方式,也是一种心理调节手段,还是一种人生智慧的表现。每个人都可以自嘲,也可以评议他人的自嘲。”而由于2004年的浙江卷在使用概念时没有诠释概念,就给考生带来了理解上的难度。其话题是“人文素养与发展”,虽然前面提供了一段较长的材料,四次提及“人文”二字,但只有高中水平的这些考生,怎么能够保证他们每个人都能准确地理解这一概念呢?不要说中学生,就连大学生,也未必都知道“人文”的奥义,况且学术界还有很大的争议。平时放在嘴上说说,当然很时髦,虽然不少人一知半解;但一旦认真起来,叫谁谈谈“人文”内涵,就着实勉为其难了。命题人为什么没有考虑到考生可能产生的认知难度呢?我想,只有一种解释:命题人存心要测试一下考生的“人文”素养,如果有谁不能顺利通过“审题关”,那只能算是倒霉——说得雅一点,是因为他没有什么“人文”底蕴啊。命题人这样想,可就为难了一些考生,叫他们没办法写;就是写下去,也没把握,到头来没什么分数。这一命题的失误,主要就在于命题人缺乏自觉的原罪感,因而缺乏救赎行动——未能对“人文”概念作应有的提示。


    当然,理解层面上的救赎,毕竟还是比较消极的。而更为积极的救赎方法,乃是激励和警示。


    先说激励层面上的救赎。考试时的特殊心态,容易抑制考生的思维。对考生心理的舒缓和抚慰,不仅仅是老师和家长的事,更应该是命题人的事,因为命题的存在乃是考生抑制心理产生的根由。所以,命题人应该有原罪感,并且要努力救赎自己,千方百计地消除考生的抑制心理,激励他们在游戏规则范围内大胆发挥,敢于创新。激励的措施常常有:点拨写作的不同角度、拓展更大的思考范围等。比如,2012年浙江卷在交代了材料之后,专门就体裁对考生作了广泛的点拨:“你可以讲故事,抒发情感,也可以发表议论。”而最让我击节称叹是2003年全国卷的提示语:“以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。”也许,如果没有“但是”以后的提示,很多考生的思维会发生定势,往往只会跟寓言故事的构思“顺向”而难以做到“反向”、“逆向”。试想,如果没有“反向”、“逆向”的提示和鼓励,能有多少考生能够顺利地拓宽自己的思路,写出富有新意的作文来呢?这说明,命题人的救赎意识何等重要啊。


相比之下,2005年江苏卷命题人就缺乏这种自觉的救赎意识了。在给了考生话题“凤头、猪肚、豹尾”以后,命题人不仅没有想方设法去激励考生对生活、学习、事业和人生的开头、中间、结尾作不同的看法(极个别考生大胆提出事业、人生有时没有“凤头”的观点,虽然被给了高分,但我想,考场上多少考生在产生这种念头的时候便小心翼翼地把它掐灭了),反而以一句“写作固然如此,仔细想想,小到生活、学习,大到事业、人生,又何尝不该这样呢?”的过渡语堵塞了考生的求异思维,毁灭了考生“想象的异邦”。


    再说警示层面上的救赎。我们知道,命题的存在形态是文字。无疑,就表意来看,命题文字和其他性质的文字一样,也有自己的局限性。命题文字的局限性,不仅在于有些概念难以被人理解,需要适当提示;有些内容难以被人考虑到,需要加以激励,同时也在于提示和激励有时也会冲昏考生的头脑,易使考生步入歧途。这种潜在的危险,与其说是命题之罪,毋宁说是命题人之罪。一旦命题人勇敢地承认这种“原罪”,他就会自觉寻求可行的救赎之途。此途为“警示”:他会在交代了写作的话题后,不怕饶舌之嫌,而警示考生“所写内容必须在话题范围之内”;他会因为话题的过于宽泛,而警示考生“不要抄袭”;他会直接警示考生“不要写成诗歌”、“自拟标题”……


    总之,理解、激励、警示是命题人的救赎之途。三个层面上的救赎,会使命题人修成正果。此“果”为好题。


以虔诚之心完善作文世界


     出一道好的作文题确实是很不容易的。有时命题人出于尽美尽善的愿望,结果却非美非善。看来,换一种心态来命题,以原罪感和救赎意识来命题,倒能取得尽美尽善的效果。


    这就如同基督教徒,自觉到原罪,然后在救赎自己灵魂的同时,便也完善了这个道德世界。


    如果命题人也拥有这种虔诚心理,他在救赎自己灵魂的同时,也会完善我们的作文世界。


 


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2013年高考十八道作文题风云榜

2013年高考十八道作文题风云榜


                 


 江苏省盐城中学  李仁甫


                    


按:每年点评高考作文题,我就想起了一个意象“玫瑰”。哪个命题人不希望自己的命题是美丽的玫瑰花?但是,往往想绽放玫瑰花,但也长出了刺儿。所以,在我们的眼里,不应该只有玫瑰花,也应该有刺儿。下面,请允许我以这样的眼光来看2013年的十八道作文题。仔细比较,反复斟酌,我把今年这十八道题分为三品。上品:湖南卷、四川卷、江西卷、天津卷、安徽卷(5个)。中品:北京卷、上海卷、福建卷(3个)。下品:山东卷、广东卷、浙江卷、辽宁卷、全国1卷、广西卷、全国Ⅱ卷、江苏卷、重庆卷、湖北卷(10个)。品评完了,我对自己说,不要当真,说说玩玩而已。我知道有些话肯定说偏了,但我又不明白什么地方说偏了,恳请各路朋友争鸣、指正。


 


【上品】


湖南卷


两则材料,前者涉及的空间是“天边”,后者涉及的空间是“桌子前”,有大小之别;前者吸引那只鸟的是“天边的彩云”,后者吸引那个儿子的是“剪报的父亲”,有远近之别;前者隐喻对高远理想的寻找,对宏大事业的追求,这就是古人所说的“建功立业”;后者隐喻对寻常人生的满足,对家庭幸福的珍视,这就是古人所说的“天伦之乐”。命题人使用了零度语言,只是把两则材料并置在一起,但实际上起到了非零度的效果——鼓励考生根据自己的个性、气质、爱好和所接受的熏陶作出自己的选择。这种对智者和仁者都加以尊重的态度,这种对持不同人生取向的人都加以关怀的人文精神,乃是今年高考命题中最大的亮点,非常值得我们肯定。


从写作层面来看,第一则材料有利于说理,但也适合考生叙曲折之事、抒人生豪情;第二则材料有利于言情,但也适合考生对传统的孝道进行议论。


【附】      


阅读下面的材料,按要求作文。(60分)


它被天边的彩云所吸引,奋力飞腾,寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它,它毅然决然的向上飞,飞上高山之巅,它已经精疲力竭,伤痕累累,一个声音问,值得吗?天地苍茫、彩云缭绕,它内心充实而满足,喃喃的答道:我愿意!


父亲的书桌对面有一把小椅子,儿子坐在那里陪伴回家在桌子前剪报的父亲,父子俩没有说话,静静相对,儿子望着父亲,祥和的面容,心里充溢着宁静的幸福。父亲,您辛苦了,能这样陪陪您,我真的很愿意。


根据上面两则材料,结合自己的感受和思考,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文和议论文。


 


四川卷


材料抛出“平衡”这一概念后,用具体的生活现象加以诠释。这比抽象地下定义要好,这更能使考生明白其中的意味。从材料列举的这些现象来看,“平衡”实际上就是处理好“重”与“轻”(这是捷克作家米兰·昆德拉最精彩的概括)、“忙”与“闲”、“行”与“停”、“生无所息”与“生有所息”这样的关系。这些关系反映出的,既是生存理念、生活法则,又是哲学道理。这个题目很好地打通了生活与哲学的森严界限,使考生既可以从“形而下”来感受,也可以从“形而上”来思考,从而有利于不同体裁的写作。


还值得肯定的是,命题人巧妙地通过“同学们展开了热烈的讨论”一句话,来鼓励考生多角度立意,鼓励考生大胆创新。既可以按照常规立意,写“过一种平衡的生活”,如妇女要注意事业与家庭的平衡,学生要注意学习与文体活动的平衡,各行各业要注意劳逸结合;也可以进行非常规立意,写“想平衡,常常身不由己,不得不有所牺牲”、“平衡,但不能平庸,要在某一方面寻求突破”、“生活在失衡与平衡之间”、“失衡中见出伟大”,如特殊行业特殊职业者(譬如警察、铁路司机、极地考察者)常常牺牲了与家庭团聚的机会。


 


【附】


有人说:过一种平衡的生活——比如学些东西,想些问题,做些事情,打打球,唱唱歌,画画画儿……


针对这种说法,同学们展开了热烈的讨论。


请根据以上材料,结合自己的体验与感悟,写一篇不少于800字的文章。


要求:1、题目自拟,立意自定,文体自选;2、不得抄袭,不得套装;3、用规范汉书书写。


 


江西卷


有人以为江西卷作文题让考生体验或思考的对象很简单,所谓“奥数、英文、周树人” 不就是基础学科——语数外吗?显然,这样的看法是肤浅的。其实,“奥数、英文、周树人”中的任何一个,在当下的中国都是一个年年在说却总是说不完的热点话题。年年在招生,年年在谈奥数,奥数成为社会关注度最高的话题。不仅所有中国学生几乎在所有学习阶段都要学英语,而且在职人员评职称、晋级都要考英语,这样的现象一直受到人们的热议。一代又一代的学生对于阅读周树人作品的经历,各有各的体验和思考,而社会各界对于新教材删减周树人作品的现象,在最近更是争论不休。考生针对“奥数、英文、周树人”中的自己最熟悉的任何一点或者两点、三点,可以进行反思和批判(谈“怕”),也可以表示自己的赞同和拥护(谈“不怕”或者“喜欢”)。这个题目,非常贴近考生生活实际,可考查出考生平时对生活的观察力、感受力和思考力。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,引导考生关注生活和社会热点现象,这样的命题导向无疑是值得肯定的。


另外,命题人在材料的陈述中最大程度地释放善意。一方面给机会考生作出属于自己的选择——对三个文化现象可全写,可写其一,亦可写其二,另一方面积极鼓励考生大胆作出自己的价值判断——可写“怕”,亦可写“不怕”,甚至写自己“喜欢”。


【附】


阅读下面的文字,按要求作文。(50分)


一段时间以来,“中学生有三怕,奥数、英文、周树人”成了校园流行语。实际情况是,有些同学有这“三怕”(或其中“一怕”“二怕”),有些同学不但不怕反倒喜欢。


你对上述“怕”或“不怕”(含喜欢)有何体验或思考?请自选角度,自拟题目,写一篇文章。


要求:(1)写记叙文或议论文。(2)不得透露个人信息。(3)不得抄袭,不得套作。(4)不少于700字。


 


天津卷


2013年多少省市取法了全国卷新材料作文的道统,而天津却大胆选择了(半)命题作文的形式,成为今年的一道独特的风景。虽只是“填入一字”,但一字千金,能够反映出考生对“获取知识、掌握技能或懂得道理的途径”的独特理解。所填的字虽不同,但话题绝对是集中的。为了降低审题难度,命题人还为考生提供一个古老的范例“学而知之”,这就使本题目既具有传统渊源,也具有时代色彩。


从时代性来看,“知”的内涵,在网络化、信息化、3D化的新背景下,已经变得空前丰富,而“知”的途径也随之变得多种多样。这样,考生可写的角度非常多,如“思”、“问”、“行”、“游”、“读”、“做”、“动”、“察”、“研”、“敲(鼠标)”、“交(交友)”、“听(倾听)”等等。


就文体来说,题目对各类考生都很公平,就以“做而知之”为例吧,既能够激发考生感受生活,侧重写自己“做”过的经历和体会,也能够引发考生思考生活,侧重思考 “做”在求知中的重要性和必要性。


当然,“构成题目”几个字是多余的,或者是否应该这样表述“填入一字,构成完整题目”?


【附】


中国自古有学而知之的说法,这里的,通常被理解为从师学习。韩愈就说过:人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。随着时代的发展,我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验,在“____而知之中的横线处填入一字,构成题目,写一篇文章。


要求:不能以学而知之为题;除诗歌外,文体不限;不少于800字;不得抄袭,不得套作。


 


安徽卷


按照考前复习的惯例,不少教师要梳理一下时事热点话题,突出“中国梦”。可是题目揭晓后,大家都没有发现“中国梦”。可是,你是否知道,安徽卷作文题虽然未直接提“中国梦”,却巧妙地包含着梦的影子。这是十八道题中惟一提到“梦想”二字的题目。是梦想,当然就指向“从未发生的事情”,当然需要梦想者敢于追问“为什么不能这样?”——用一句广告词来说,就是“我能!”那么,“从未发生的事情”究竟是什么?考生既可以从宏观方面来写,比如体制改革、民族复兴,也可以从具体方面来写,比如草根成名、学子成材、寒士成为CEO等等。


但难能可贵的是,命题人在引用萧伯纳的名言后并没有加以评价,这实际上就把这句名言中的两种价值观都和盘托出,让考生自己独立思考,从而达到容忍和鼓励批判性思维的目的。与“为什么不能这样?”相反的是,有的人爱追问“为什么会这样?”这里,实际上又包含着两种情形:一是“为打翻了的牛奶瓶而哭泣”,对“已经发生的事情”往往懊恼、后悔、不能释怀;一是勇于解剖问题,善于总结教训,悔过以自新,能够做一个负责任的人。所以,考生完全可以跟萧伯纳叫板。


当然,后面的要求多了点,难道不担心把学生吓着嘛!


【附】


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。60分)


有的人看到已经发生的事情,问:“为什么会这样?”


我却梦想一些从未发生的事情,然后追问:“为什么不能这样?”


——萧伯纳


要求选好角度,确定立意,明确文体(除诗歌外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。


 


【中品】


北京卷


以爱迪生为引子,引出一场关于手机的对话。科学家看到的是手机物质性的一面,从物的层面大唱赞歌,而文学家看到的是手机人文性的一面,从人的层面提出中性的思考。其中,“影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识”,最具有概括性也最具有思考价值。材料是多角度的,但命题人仍然在最后提示考生科学、文学二家具有“不同看法”,这实际上是在鼓励考生旗帜鲜明地站队,做一个敢于思考的人。


材料编写最大的硬伤是,那个科学家也太没有历史感了。“21世纪”时间概念太大了吧?才过去10几年,何以断言100年最让人感到新奇的东西只是手机?真是狂妄无知!21世纪,人类的发明创造也许还有更让感到不可思议的东西呢!


另外,科学家语言活泼,想象丰富,而文学家语言严谨,毫无想象力,似乎语体不当吧?人物语言个性化点,更好。


 


【附】


科学家:假如爱迪生来21世纪生活一星期,最让他感到新奇的是什么?


文学家:我想手机会不会让他感到不可思议呢?


科学家:我同意,手机是信息时代的一个标志物,简直称得上是一部掌中电脑,丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。


文学家:手机的广泛应用深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识,或许这也许是爱迪生意想不到的吧?


科学家和文学家关于手机的不同看法引发你什么样的想象和思考?


自拟题目,自选角度,自定文体,诗歌除外,写一篇不少于800字的作文。


 


上海卷


这个题目具有思辩色彩,提倡多元价值,考生可思考的空间非常广阔,可写的角度非常多。命题人并没有把个人和世界对立起来,没有用集体的事情、国家的事情和人类的事情来否定个人的事情,而是设问“哪个更重要?”材料提醒考生“人们对此的思考也不尽相同”,于是考生可以认同世界视角,也可以认同个人视角。认同世界视角是正常的,因为多少英雄豪杰以天下为己任,关键时刻总能服从集体、国家和人类的召唤,把个人的事情置之度外;认同个人视角也是正常的,因为更多的人并不经常遭遇所谓集体、国家、人类“最危险的时候”,他们完全有权利生活在自我感觉之中,如求学求职、买房买股等。


不过,“谈谈你的思考”这一提示语,似乎对议论文情有独钟,而对写记叙文的考生不太友好。是否应该改为“感受和思考”?


【附】


生活中,大家往往努力做自己认为重要的事情,但世界上似乎总还有更重要的事。


这种现象普遍存在,人们对此的思考也不尽相同。


请选取一个角度,写一篇文章,谈谈你的思考。


要求:(1)题目自拟。(2)全文不少于字。(3)不要写成诗歌。


 


福建卷


材料是诗歌类的,字数不多,文字不深,蕴涵的道理深入浅出,阅读不存在什么难度。作为一道关系型的材料作文题,显得非常典型,因为隐含的关系单纯明确,头绪并不复杂,容易把握。关系原型是“天宇”(或“夜空”)与“地球”(或“地层”)。前者在上,可以“仰望”;后者在下,可以“深深地扎进”。究竟应该仰望“夜空”,还是应该扎进“地层”?诗人选择成为“一段树根”而非“流星”,因为担心“无依无附”而离开地球。无疑诗人倾向于“下”。考生可以从关系原型走向关系同构:自由要有制约;作家的想象不能离开生活基础;理想必须附丽于现实;领导干部的宏伟规划和工作蓝图,应该建立在调查研究基础上;与其在办公室唱高调,不如扎扎实实地下基层、走基层;领导的眼光不能朝上看,要朝下看,朝群众看……


当然,诗人的做法可以引起考我们的同情、赞赏、支持,但是不是也可以被我们辨证地反思——既不做“树根”,也不做“流星”,而做既能在高处而又不失约束的“树梢”、“山顶”?按照材料作文的多元理念,应该能够这样立意的。遗憾的是,命题人没有在材料后面加上鼓励性的提示语。在这一点上,最让我击节称叹是2003年全国卷作文材料后面的提示语:“以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天,我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事;但是,也常见到许多不同的甚至相反的情况。”也许,如果没有“但是”以后的提示,很多考生的思维会发生定势,往往只会跟寓言故事的构思“顺向”而难以做到“反向”、“逆向”。


 


【附】


阅读下面的材料,按照要求作文。(70分)


我仰望着夜空,


感到一阵惊恐:


如果地球失去引力,


我就会变成流星,


无依无附在天宇飘行。


哦,不能!


为了拒绝这种自由”,


我愿变成一段树根,


深深地扎进地层。


上面的材料,引发你怎样的感悟或联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文文。


要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)标题自拟;(5)不得抄袭,不得套作。


 


【下品】


山东卷


    又是一道中规中矩的题目。


题目似乎很新,跟时代人物有关,但绝没有时代感,命题人的思维简单、片面,不具有多元价值观。


题目所说的情形确实存在,但这种情形拿来让几十万颗头脑来一样思考,未免太狭窄了。材料无非是让考生接受这样的态度:面对自身的缺点,要勇于承认;对待他人的批评,胸襟要宽广;主动请别人批评,乃是消除谬误的好办法。这个题目的最大好处是,审题不难。


然而,如果把曾经发生过的围绕“语言文字和文史知识差错”而展开的笔墨官司作为写作对象,似乎更有创意吧?因为在大多数作家被“咬”对了的同时,也有作家被“咬”错了的;在大多数作家虚心接受批评的同时,也有作家不愿承认错误而敢于争鸣的。这样一来,围绕谬误和批评,才可见仁见智,才更有利于考生发挥。我们这个时代需要独立思考的人!


【附】


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。60分)


近年来,素有语林啄木鸟之称的《咬文嚼字》开设专栏,为当代著名作家的作品挑错,发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此,这些作家纷纷表示理解,并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品咬文嚼字;莫言在被之后,也表达了自己的谢意,他表示,请别人挑错,可能是消除谬误的好办法。


   要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限,文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围。


 


广东卷


慈善之举,古已有之,但现代性的慈善理念才在中国启蒙,真正的慈善事业还处于举步维艰的阶段。中国慈善第一人陈光标“高调慈善”的举动,经常成为公众议论的话题。所以这个题目,提倡正能量,具有强烈的时代感。


可惜的是,材料把值得考生探讨的话题,直接设置成了三个选择性的答案:A.感激,并接受捐助;B.接受捐助,但要偿还;C.感谢,但拒绝。写记叙类文章,可选任择其一来编故事,写人物,想场景;而写议论类的文章,看来只有“小心求证”的份了,而失去了“大胆假设”的机会了——选择的余地多,并不代表独立思考的机会多。这不大像广东命题人的做法。


【附】


有一个人白手起家,成了富翁。他为人慷慨,热心于慈善事业。


一天,他了解到有三个贫困家庭,生活难以为继。他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。


一家十分感激,高兴地接受了他的帮助。


一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还。


一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。


要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。


 


浙江卷


三则材料中,丰子恺、菲尔丁是从孩子和孩提(指儿童、幼儿)的角度来说的,赫胥黎是从少男少女(未婚的少年或青年)的角度来说的。他们的话大致包含两个点:美丽和消逝(“转弯”、“硬化”和“失去”)。显然,他们对童年、青春是肯定、赞赏、留恋的,都对童年、青春的消逝表示深深的担忧。不过,这种消逝,并非赵薇片子《致我们终将消逝的青春》中随着年龄段结束而必然结束的那种消逝,而是“提前硬化”,是未终结而先“失去”。这绝不是成年时代的怀念,而是儿童时代和青少年时代本身的悲哀。应该说,这道题目审题难度是不大的,也贴近考生生活,使人人有话可写。


不过,这道题不利于批判性思维的考查。因为,题目似乎只是让考生证实童年、青春提前消逝的现象,并站在命题人预设的情感立场上表示同样的忧虑。当考生受到鼓励,顺命题人之意似乎有赏时,还有多少考生敢于对这个问题作复杂思考呢?比如,如今欺骗之风日盛,孩子可以不可以变得成熟一点?又比如,在校长、官员频繁性侵未成年人的今天,孩子还能那样幼稚单纯吗?


此外,菲尔丁非美国作家,而是英国作家。一个常识性错误,让命题人很难堪。


【附】


中国作家丰子恺:孩子的眼光是直线的,不会转弯的。


英国作家赫胥黎:为什么人的年龄在延长,而少男少女的心灵却在提前硬化?


美国作家菲尔丁:世界正在失去伟大的孩提王国,一旦失去这一王国,那就是真正的沉沦。


综合上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。


【注意】选好角度,确定立意,自拟题目。不得脱离材料的内容及含义的范围作文。明确文体,但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。


 


辽宁卷


通常年轻人“问道”于老者的智慧小故事,总是把老者当做智慧的化身,但是这则材料却具有颠覆性——一老一少成为真正的对话者,老者不是真理的化身,年轻人也权利质疑。这个不同寻常的材料,包涵多元价值,容易激发考生批判性思维。珍珠象征人才,沙子则象征普通人,而这两者都跟“承认与尊重”这一话题有关。由老者“变成了珍珠,就没人忽视你了”的教诲可以得出基本立意:成为精英,就会赢得社会的承认和尊重。由年轻人“沙子一定得变成珍珠,才能被人承认与尊重吗?”的质疑可以得出基本立意:平凡人同样会赢得人们的承认和尊重。


当然,话题有点老套,基本上跟全国新课标Ⅰ卷(“切割钻石”)一样。


【附】


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)


一个年轻人在海边徘徊,闷闷不乐。“什么事想不开?”一位老者问。年轻人说,他做人做事尽心尽力,但得不到承认与尊重。


“看好了,”老者拈起一粒沙子,随手一丢,“能找到它吗?”年轻人苦笑,摇摇头。“我有颗珠子,”老者掏出一颗珍珠,掂量一下,轻掷在沙滩上,“不难找到吧?变成了珍珠,就没人忽视你了。”有道理啊!年轻人点头深思。


“不过,沙子一定得变成珍珠,才能被人承认与尊重吗?”年轻人还是有点疑问。


请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。


 


全国新课标Ⅰ卷


材料故事性强,阅读难度不大,核心立意明显,就是最后一句老切割师的话。考生应该不容易偏题的,“要有勇气”、“敢于冒险”、“心无顾虑”等都是题中之义。当然,也可以从非核心立意角度来考虑,写“放手让年轻人干”、“给年轻人尝试的机会”。总的来说,材料所蕴涵的立意时代感不强,但也似乎永远不落后。


不过,平时多练练这种中规中矩的题目是不错的,但关键时候还是少出现为好。


【附】


(吉林 黑龙江 山西、河南、新疆、宁夏、河北、云南、内蒙古)


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


一位商人发现并买下了一块晶莹剔透,大如蛋黄的钻石,他请专家检验,专家大加赞赏,但为钻石中有道裂纹表示惋惜,并说:如果把裂纹切割成两块,能使钻石增值,只是一旦失败,损失就大了。怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师,他们都不愿动手,说风险太大。


后来,一位技艺高超的老切割师答应试试,他设计了周密的切割方案,然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面,徒弟一下了就把钻石切成了两块,商人捧起两块钻石,十分感慨,老切割师说:要有经验,技术,但更要有勇气,不去想价值,手就不会发抖。


要求选择好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。


 


全国大纲卷


就材料内容来看,时代感强,弘扬主旋律,提倡正能量。材料有点长,但主旨还是突出的。正面立意,基本上是“多一份爱心”;反面立意,基本上“不能见利忘义,不能用贪心对待爱心”;特殊立意,可以从年轻人战胜自私的心理过程,写“让善念复苏”。


不过,供考试使用的材料还是越简洁越好,像“尚先生又发信息过去,表示愿意花2000元‘买’回手机”这样没什么作用的句子可以去掉。


【附】


阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


429,尚先生手机落在出租车上,他随后拨打了该手机,但对方接通后又挂掉,尚先生又发信息过去,表示愿意花2000回手机,一个小时后,收到回复,对方愿意归还手机,见面后才发现,捡到手机的是一个年轻人,尚先生要酬谢对方,年轻人交还手机后就转身离开了。


当天晚上,记者联系到那个年轻人,年轻人说,我本来无意归还手机,但是看到手机里的照片和信息,发现机主刚刚给芦山地震灾区汇去一大笔捐款,很受感动,我不能见利忘义,不能用贪心对待爱心,我也要像尚先生一样,多一份爱心。


要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。


 


全国新课标Ⅱ卷


审题很不难,也能算是优点。然而,材料用了315个字,浪费了考生多少阅读时间!


从内容来看,既然同学关系存在的现状、关系紧张的原因和关系改善的方法都被命题人悉数道出了,你还指望考生能说多少独特、深刻的东西?我常常希望命题人能够为考生着想,降低审题难度,但断然没有想到命题人竟会如此“为了学生的一切,为了一切的学生,一切为了学生”!由此可见,面对这道呶呶不休的题目,考生可写作的点无穷大,但可思考的点却无穷小。


另外,材料的前后语体风格很不一致,先是散文化的表达,热乎乎;后是数字化的表述,冷冰冰。同时,命题人说“你一定在班集体里度过了美好的时光……”,这虽然传递了正能量,却未免有点武断,而且跟下面的调查数字(“36%的人认为一般,4%的人觉得不满意”)相矛盾。其实,开头一段文字纯属多余,大可不要。


【附】


 (贵州 甘肃 青海 西藏 云南 河北 黑龙江 海南)


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


高中学习阶段,你一定在班集体里度过了美好的时光,收获了深厚的情谊,同窗共读,互相帮助,彼此激励,即便是一次不愉快的争执,都给你留下难忘的记忆,伴你走向成熟。


某机构就同学关系问题在几所学校作了一次调查。结果显示,60%的人表示满意,36%的人认为一般,4%的人觉得不满意。


如果同学关系紧张,原因是什么?有人认为是我自我意识过强,有人认为是志趣,性格不合,也有人认为缘于竞争激烈,等等。


对于增进同学间的友好关系,营造和谐氛围,72%的人表示非常有信心,他们认为互相尊重,理解和包容,遇事多为他人着想,关系就会更加融洽。


要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意,不得抄袭。


 


江苏卷


据说有关蝴蝶生活在深深的洞穴里的说法,在科学上是经不起推敲的,但姑且认为语文是人文学科,犯点小糊涂,也情有可原吧。所以,这里仅仅从语文专业的角度,来谈谈这个作文题。


所提供的材料,语言偏重于雅致,把诗意和哲理有机地结合在一起,还是典型的苏派风格;但也有变化,就是增加了故事或情节因素,雅致中带有一点活泼。材料本身包含着丰富的内容,显示出一定的开放性,使考生既能从“核心立意”来写作,也能从某些“非核心立意”来考虑。


从蜡烛与环境的关系来看,“点燃了几支蜡烛”是探险者无意间所做出的虽小却有破坏性的行为,这既可以直接联想到自然气候中的蝴蝶效应,联想到人们无意间的小举动对环境造成的破坏;也可以作比喻性的发挥,联想到人们的小陋习甚至小恶(如抽烟、扔果壳、随地吐痰、随意骂人、中国式过马路)无意间影响到了我们的社会风气、国家形象。当然,从“小小的蜡烛竟会产生这么大的影响”这个关键句,考生更可以联想到微与大的关系,联想到细节决定成败。但要注意的是,这一立意要侧重从“影响”(在这里是反面词、负面词)的角度来写,才最切题,否则靠题就有点松了,甚至离题有点远了。


从探险者和环境的关系来看,由探险到人迹罕至的山洞而对自然环境造成的破坏,可联想到人与自然的和谐相处,联想到人的行为要适度,不要过度开发,人对自然环境的占有应适可而止,对自然常怀敬畏之心。


从探险者与蝴蝶的关系来看,由爱蝴蝶(屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这群美丽的精灵)就不要不自觉地伤害它(点燃了几支蜡烛),可联想到对所爱的人(如儿女、学生、情人等),要有理性,要讲究方法,要学会尊重,而不要无心伤害人。


单从蝴蝶来看,它喜欢“人迹罕至的山洞”,当环境被人类的脚步声干扰,被蜡烛的光和烟污染,便离开原地,“远远地退到了山洞的深处”,寻找更适宜的环境。由此可联想到那些热爱和追求宁静生活的人(如隐逸之士),写静的境界、静的美、静的智慧(如善于保全自己)等。此非核心立意,但与核心立意毫不矛盾,乃是新材料作文所允许的。


不过,由于命题人偏偏要在最后画一个蛇足“小小的蜡烛竟会产生这么大的影响”,结果看起来似乎降低了审题难度,却干扰了考生更多的发挥。试想,没有最后的这一句话,而是点到“那里环境也许更适宜吧”为止,这个材料开放度有多高啊,而“小小的蜡烛竟会产生这么大的影响”自然也是题中应有之义。


【附】


阅读下面的材料,按照要求作文。


几位朋友说起这样一段探险经历:他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息,他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这群美丽的精灵。但数日后再去,却发现这些大蝴蝶早已不在原地,而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟,那里环境也许更适宜吧,小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。


要求:角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外,文体自选;不少于800字。


 


重庆卷


这个题目也许算得上最坑爹的了。我在猜想,几个命题人眉头紧蹙,无意间在上厕所时看到一则豆腐贩子贴的小广告,欣喜如狂,便一把扯过来,几乎原样照抄在试卷上。仔细研究一下材料,既然“让普通的大豆得到了升华”才是材料的落脚点,那么应该是发明了豆腐的“人”使之然吧?或者是从大豆到豆腐这一艰难而伟大的“改变”使之然吧?前者侧重于人的梦想与智慧(在保持营养的前提下改变事物的形式——包装,从而善于推销自己),后者侧重于大豆的梦想与追求(有营养有才华,只有通过改变自己才能实现自己的价值)。这样一来,拾过来的小广告就需要改动改动了,可命题人却把关于豆腐功效的文字写得太多太多——不知道有没有收取广告费?由于材料的陈述角度存在严重的问题,这就大大地增加了考生的审题难度。


【附】


大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬,煮熟的大豆难以引起人们的食欲,并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式,后来,用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。


豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用,变得更加容易;豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间,豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴,以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些,让普通的大豆得到了升华。


要求:1、结合材料的内容和含意,选准角度,明确立意;2、自拟标题,自选文体(诗歌除外),不少于800字;3、不得套作,不得抄袭。


 


湖北卷


例谈方圆器具的前面几句话并不重要,重要的是后面两处:“方圆之间,各得其妙,古诗云:方圆虽异器,功用信具呈”和“人生也是如此,所谓:上善若水任方圆”。如果按照第一处立意,关键词是“异”,可选方亦可选圆,由此联想开来,可写世界是由多样性构成的,尊重个性,尊重差异,可写喜欢方正(即正直)人生,可写喜欢圆通人格。但如果按照第二处来立意,关键词就变成了“上善”(最完美)和“任”(任随),表示一种像庄子一样的与世无争的处世智慧和像东坡居士一样的随缘自适、任天而动的生活态度,这样就不能只是方或者只是圆,而是或方或圆随遇而定,于是这就不是简单的“个性”、“差异”的问题了,而是无个性、无差异(这类人性格有弹性、心可包容)的问题了。也就是说,既然命题人把“人生”定位为“上善若水”,那么最完美人生就应当像水一样具有包容性、随意性了。


根据不同两处所作出的两种立意,虽然分开来都在理,但放在同一则材料中,就使材料失去了核心话题。没有话题核心,从材料的编写角度来看,是命题人思维紊乱的结果,也是语言表达不清晰的结果。虽然材料作文题中也常出现话题平行并置的现象,但那实际上是不同(经常是对立)两面共同支撑一个话题,或者说平行话题都是子话题,它们同属一个母话题,譬如今年湖南卷材料作文就是这样。


由此可见,这是一道有严重缺陷的作文题。不过,在实际阅卷工作中,两种立意通常都会被认定为正确——命题组的屁股,最终是会被“灵活”的阅卷组揩得干干净净。或许这种做法,本身就能证明材料中提到的那个真理“上善若水任方圆”。


【附】


你注意到了吗?装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里,方圆之间,各得其妙,古诗云:方圆虽异器,功用信具呈。人生也是如此,所谓:上善若水任方圆。


请根据你对材料的理解,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章。要求:明确立意,自定文体,自拟标题;不要套作,不要抄袭。